blog.fcuzhhorod.com

Saya belum pernah mendengar istilah itu hallyu ketika saya bertemu calon suami saya, seorang Korea, pada tahun 1999. Tujuh tahun kemudian, saat kita berjalan menuju pelaminan, fenomena yang digambarkan dalam film ini baru saja mulai terjadi di Filipina berkat drama TV Korea, atau Koreanovela, sebutan untuk mereka. . Pada masa-masa awal itu, ketika orang-orang mengetahui aku berkencan dengan orang Korea, aku terkadang bertanya, “Apakah kamu yakin dia bukan Moonie?” Saat ini, ketika saya menyebutkan dari mana suami saya berasal, saya lebih cenderung mendengar referensi tentang K-pop dan diberi tahu, “Wow, kamu punya ayah!” Lucu karena padahal saya suka makanan Korea dan sempat jatuh cinta dengan serial TVnya Pecinta di Paris di tahun-tahun pertengahan saya tidak terlalu menangkap bug K.

Sebulan yang lalu, ketika berada di Glorietta untuk bertemu seorang teman sambil minum-minum, saya menemukan festival tari K-pop yang disponsori oleh Spotify. K-pop terdengar dari pengeras suara saat kerumunan anak muda berkerumun di sekitar atrium. Sesekali, dengan isyarat yang tidak dapat dipahami oleh telinga dan mata saya yang tidak terlatih, penggilingan akan berhenti dan selusin remaja akan berkumpul di tengah dan menari mengikuti irama dalam sinkronisasi yang sempurna. Terkadang pagar betis akan bubar dan seorang penari akan menjadi sorotan, bergerak dengan anggun dan robotik yang menurut saya merupakan ciri khas K-pop.

Sulit untuk tidak terjebak dalam antusiasme mereka. Saya tahu beberapa dari penggemar tersebut tidak hanya menguasai koreografi dan mengadopsi pakaian K-pop, namun sebenarnya belajar berbicara bahasa Korea karena antusiasme mereka—terkadang hanya dengan drama TV Korea sebagai satu-satunya guru mereka. Tapi saya juga merasakan ketidaknyamanan yang tidak bisa dijelaskan. Saya melepaskan diri dari tontonan itu dan pergi menemui teman saya.

Beberapa hari kemudian, saya mendapati diri saya berada di kedutaan Korea, sedang mengantri untuk mendapatkan visa. Aula itu dipenuhi pelamar yang memegang paspor dan dokumen mereka. Ada jendela khusus untuk agen perjalanan yang membawa banyak aplikasi. Korea tampaknya menarik sebagian besar lalu lintas “perjalanan balas dendam”, dan K-pop, sekali lagi, tidak diragukan lagi merupakan salah satu faktornya.

Tapi saya bepergian ke Korea untuk sesuatu yang lebih kuno. Saya tiba di Incheon dua minggu setelah itu dan ditemui di bandara oleh dua remaja putri dengan tanda bertuliskan “4^st Festival Sastra Asia.” Mei, salah satu penyelenggara acara, dan Mary, penerjemah terdekat saya, mengantar saya ke taksi yang membawa kami ke Stasiun Yongsan, dari sana kami akan naik kereta ke Busan — eh, Gwangju.

Ini adalah kunjunganku yang keenam atau ketujuh ke Korea, tapi kali pertama aku ke Gwangju. Saya mendengar banyak tentang kota ini karena dua alasan: sejarah dan seni, yang merupakan cara lain untuk menyebut Pemberontakan Gwangju dan Biennale Gwangju, yang mana festival sastra menjadi bagiannya.

Gwangju adalah kota berpenduduk 1,5 juta jiwa yang terletak di bagian barat daya Korea Selatan, sekitar 270 kilometer dari Seoul. Pusat gravitasinya adalah kompleks budaya luas yang dibuka pada tahun 2015, Asia Culture Center (ACC), dibangun di sekitar lokasi protes anti-darurat militer pada bulan Mei 1980 (yang dimulai pada tanggal 18 Mei, oleh karena itu sebutan populer untuk itu adalah 5.18 ) , di mana ratusan pengunjuk rasa ditembak mati oleh tentara. Pembantaian tersebut mungkin tidak diketahui oleh seluruh dunia jika Juergen Hinzpeter, seorang jurnalis Jerman yang berbasis di Jepang pada saat itu, tidak melakukan perjalanan ke Gwangju dan secara diam-diam memfilmkannya, dan merilis rekaman tersebut dalam kaleng kue besar yang diselundupkan ke luar negeri. .

Penyelenggara acara memberi kami tur berpemandu ke kompleks tersebut sebelum pembukaan resmi festival. Aksi ini dimulai dari sebuah bangunan rendah berwarna putih yang pernah berfungsi sebagai balai provinsi di Provinsi Jeolla Selatan, dan merupakan tempat di mana para pengunjuk rasa melakukan perlawanan terakhir mereka. Sekarang berfungsi sebagai ACC Cultural Exchange dan sedang dipulihkan sepenuhnya. Bahkan pohon yang berdiri di luar gedung memiliki bagian batangnya yang ditandai dengan lakban, tempat peluru dari bab sejarah konyol itu tertancap.

Sisa kompleksnya, berupa labirin luas ruang pameran, ruang galeri, teater, perpustakaan, lounge, dan taman bermain yang dikelilingi taman dengan instalasi pahatan yang mencolok, dibangun dari awal. Namun, terlepas dari ukuran dan arsitekturnya yang canggih, kota ini berpadu sempurna dengan kota di sekitarnya dan memiliki kesan organik. Pemandu wisata kami menjelaskan bahwa sang desainer sengaja membuat bangunan tetap rendah dan memilih membangun di bawah tanah agar tidak bersaing dengan puncak tertinggi Gwangju, Gunung Mudeung.

Di dalam gedung-gedung bobrok itu, selama tiga hari berikutnya, saya juga berbincang-bincang tentang “Wajah-Wajah Asia yang Hilang”, yang menjadi tema festival tersebut, dengan beberapa lusin penulis dari Singapura, Taiwan, Turki dan Vietnam, serta dari Korea.

Dalam diskusi panel mengenai pemuda Asia, di mana saya diundang untuk berpartisipasi, saya mengetahui apa yang mungkin menyebabkan perasaan tidak nyaman saya menonton festival tari K-pop di Glorietta beberapa minggu lalu. Dalam presentasinya, novelis muda Park Seo-ryeong berbicara tentang realitas diskriminasi yang dialami artis dan penggemar K-pop non-Korea. “Mereka bukan orang Korea, tapi mereka mencintai Korea lebih dari siapa pun, dan karena itu mereka dihina,” tulisnya.

Putar video

Tentu saja, tidak semua orang membenci penggemar K-pop asing. Bagaimanapun, K-pop telah memberikan keuntungan bagi Korea. K-pop, bagaimanapun juga, semakin besar hallyu fenomena, terutama tentang menjual merek. Penggemar dan pengikut adalah pasar untuk K-drama, K-music, K-dance, dan K-what-have-you. Pasar untuk produk perawatan kulit multi-langkah dan untuk tteokboki, soju, dan ssamgyupsal. Pasar ponsel dan peralatan rumah tangga buatan Korea. Bisa dibilang, K-pop adalah sejenis kampanye periklanan yang canggih dan lancar.

Puisi K yang kudengar di Gwangju, kalau boleh kusebut begitu, agak berbeda. Itu tidak mencoba menjual apa pun. Itu adalah sebuah kesaksian, sebuah peringatan, bergulat dengan sejarah kota yang penuh dengan masalah serta tema-tema sulit lainnya seperti perubahan iklim dan perang.

Terlebih lagi, pada malam puisi yang diadakan pada malam kedua festival, barisan yang hadir tidak hanya terdiri dari penyair Korea, tetapi juga penyair asing. Alvin Pang dari Singapura dan Bejan Matur, seorang penulis Kurdi dari Turki, membacakan syair mereka dan disambut dengan keheningan dan tepuk tangan yang sama seperti rekan-rekan mereka dari Korea. Penghargaan sastra Asia diberikan kepada Shi-jong Kim, a zainichi Korea – sebutan untuk etnis Korea yang tinggal di Jepang – yang menulis dalam bahasa Jepang.

Itu adalah seni, pikirku, dan bukan periklanan. Puisi sebagai lawan promosi atau propaganda. Jika yang kedua bersifat sepihak, tertutup dan hierarkis, maka yang pertama bersifat dialogis, terbuka dan setara.

Saat makan malam di malam pertama saya berbicara tentang Ms. Kim Soo-woo sat, seorang penyair Korea dari Busan yang menerjemahkan karya penulis Spanyol Jose Marti ke dalam bahasa Korea. Dengan bantuan penerjemah saya, dia menceritakan kepada saya bahwa dia mengagumi karya Jose Rizal. Dia menyebutnya jenius. Kemudian, saat makan malam di malam terakhir, ketua kurator acara datang ke meja kami dan menyampaikan bahwa mereka akan selalu berterima kasih kepada Filipina dan Turki (Bejan juga hadir di meja tersebut) karena telah membantu Korea Selatan selama Korea Selatan. perang.

Tema festival ini mempertanyakan bagaimana citra kita, sebagai orang Asia, cenderung dibentuk oleh sudut pandang orang luar. Sudah saatnya kita melupakan hal ini dan mulai melihat diri kita sendiri dan satu sama lain, dengan saling menghormati satu sama lain sebagai dasar solidaritas, demikian sarannya.

Untuk melakukan hal ini, kita harus menemukan landasan yang setara di mana kita dapat berdiri dan saling menatap mata. Kita perlu membangun dengan kesadaran dan kepekaan terhadap tetangga kita daripada mencoba untuk mengalahkan dan membayangi satu sama lain, seperti halnya ACC dibangun untuk melengkapi, bukan bersaing dengan, Mudeungsan.

Kita harus melihat orang lain lebih dari sekedar konsumen, melainkan sebagai rekan pencipta. Itulah pelajaran yang saya ambil dari Gwangju. Dan saya tidak perlu menyelundupkannya ke dalam kaleng biskuit. – Rappler.com

Catherine Torres adalah seorang penulis dan pekerja pembangunan. Dia adalah penulis pemenang Penghargaan Buku Nasional Geng Mariposa dan Cerita Lainnya dan novel YA perjalanan Sula.