blog.fcuzhhorod.com

Di ujung kuburan kecil di kampus Kolese Salib Suci, kolese Jesuit tempat saya mengajar, adalah makam Joseph O’Callahan, mantan profesor matematika. O’Callahan adalah salah satu dari sedikit pendeta militer Katolik yang dianugerahi Medali Kehormatan Kongres atas tindakan heroiknya selama Perang Dunia II.

Hanya 5 pendeta Katolik menerima kehormatan militer AS tertinggi ini. Dua di antaranya sedang dalam proses dipertimbangkan untuk mendapatkan penghargaan tertinggi yang diakui dalam agama Katolik: untuk menjadi orang suci yang dikanonisasi. Mereka Tahun Baru Vinsensiusseorang pendeta Angkatan Laut yang terbunuh di Vietnam ketika ditugaskan di unit Marinir pada tahun 1967, dan Emil Kapaun, seorang pendeta Angkatan Darat yang meninggal di kamp penjara selama Perang Korea pada tahun 1951—dan jenazahnya baru-baru ini diidentifikasi oleh Pentagon.

Apa yang menarik minat saya sebagai seorang spesialis Liturgi dan ibadah abad pertengahan adalah hubungan antara keberanian militer dan kepahlawanan spiritual.

Pasifisme Kristen dan dinas militer

Kapaun ditangkap saat melayani tentara tak bersenjata yang terluka dan sekarat dalam pertempuran aktif. Rekan prajuritnya memuji cara dia melanjutkan untuk membantu narapidana lain sebelum mereka meninggal karena pneumonia di penjara. Dia secara anumerta dianugerahi Medal of Honor pada tahun 2013.

Kepahlawanan spiritual Kapaun juga dicatat oleh orang-orang yang dia layani. Evaluasi awal atas kesuciannya, atau “penyebab” kanonisasinya, telah dilakukan diterima oleh Paus Yohanes Paulus II pada tahun 1993, dan dia dinyatakan sebagai “Hamba Tuhan”. Bukan hal yang aneh jika persetujuan ini memakan waktu berpuluh-puluh tahun; sebenarnya, a masa tunggu wajib lima tahun menjadi langkah pertama dalam proses formal menjadi orang suci.

Setelah itu, para pejabat di Keuskupan Wichita, Kansas, tempat tinggal Kapaun, melakukan penyelidikan menyeluruh terhadap kehidupan dan pelayanannya selama beberapa tahun. Laporan akhir, yang disebut “positio”, telah dibuat diterima dan disetujui oleh pejabat Vatikan pada tahun 2016. Sekarang Paus harus memutuskan untuk mendeklarasikan Kapaun sebagai “yang terhormat”, sebuah langkah ketiga menuju kanonisasi.

Tampaknya tidak biasa jika kita mengaitkan pelayanan imam dengan kekerasan perang. Pada awal abad pertama, Yesus sendiri memberitakan perdamaian Dan tanpa kekerasan bukannya pembalasan.

Di beberapa komunitas Kristen mula-mula pada abad kedua dan ketiga, tentara dapat diterima sebagai calon baptisritual pencelupan dalam air yang diperlukan untuk menjadi anggota gereja, hanya jika mereka menolak membunuh orang lain.

Selain itu, umat Kristiani yang ingin menjadi tentara akan ditolak oleh sebagian komunitas Kristen. Namun, hal ini bukanlah praktik universal, dan di komunitas Kristen lainnya, umat Kristen memasuki dinas militer di legiun kekaisaran Romawi. Faktanya, pada akhir abad ketiga, kaisar Romawi akan mencoba untuk membersihkan tentara dari semua tentara Kristen.

Kekristenan sebagai sebuah agama adalah ilegal di kekaisaran Romawi pada abad-abad awal ini. Namun, pada awal abad keempat, Konstantinus, seorang komandan militer, menjadi kaisar dan melegalkan agama Kristen di seluruh Kekaisaran Romawi. Pada akhir abad itu, agama Kristen telah menjadi agama resmi kekaisaran.

Namun kerajaan Kristen masih harus berperang dan menumpahkan darah untuk bertahan hidup. Pada masa ini teolog Agustinus mulai mengembangkan apa yang kemudian dikenal sebagai “Hanya Teori Perang.”

Pada abad ke-13, teolog Thomas Aquinas memberikan penjelasan lebih lanjut tentang bagaimana umat awam awam dapat melakukannya dalam kondisi tertentu terlibat dalam peperangan. Perang harus diumumkan karena alasan yang adil dan dilakukan oleh pihak yang berwenang. Pembunuhan “sah” terhadap kombatan musuh adalah menerima oleh para uskup Kristen dan paus selama beberapa abad berikutnya.

Namun, peran para uskup, imam, dan pendeta tertahbis lainnya dalam peperangan masih kurang jelas, karena praktik sebenarnya tidak selalu mencerminkan cita-cita teologis.

Praktik yang saling bertentangan

Selama Abad Pertengahan, teori Perang yang Adil ini tidak selalu diikuti dalam panasnya pertempuran. Sebelum abad ke-12, hal itu terjadi bukanlah hal yang aneh bagi para uskup bersenjata untuk secara pribadi memimpin pasukan ke medan perang dan melawan diri mereka sendiri.

Imam juga bisa dipanggil ke dinas militer. Tapi keputusan dewan Kristen setempat terus melarang pendeta mengangkat senjata dan menumpahkan darah.

Bahkan pada periode akhir abad pertengahan, pertanyaan tentang uskup dan pendeta yang bertugas di ketentaraan masih membingungkan. Para imam mendampingi tentara Kristen untuk memberikan dukungan moral dan sakramental. Namun yang pasti, para pendeta dan biksu, seperti kepala biara dan penulis spiritual yang berpengaruh Bernard dari Clairvauxberperan aktif dalam dakwah untuk mendukung perang melawan bidah dan juga umat Islam.

Perang agama ini, Perang Salib, terjadi antara abad ke-11 dan ke-15. Jeda seperti Perkotaan II Dan Tidak bersalah III akan menyerukan perang salib ke Tanah Suci atau wilayah Eropa yang dipimpin oleh penguasa sekuler yang membangkang.

Aquinas sendiri menawarkan dua pandangan yang tampaknya bertentangan mengenai peran pendeta dalam perang. Dia menyimpulkan bahwa mereka tidak dapat berperang sebagai tentara karena mereka akan diwajibkan menumpahkan darahtetapi di tempat lain dia membela pendirian ordo keagamaan para prajurit yang akan berjuang untuk membela gereja dan orang miskin. Sebagian besar anggota ordo ini memang mengucapkan kaul keagamaan, tetapi mereka adalah orang awam yang tidak ditahbiskan.

Santo pelindung pendeta militer

Bahkan pada masa pra-Kristen, tokoh-tokoh agama menemani dan menghadirkan pasukan ke medan perang pengorbanan dan berkah atas kemenangan mereka. Hal ini masih berlaku di Eropa abad pertengahan dan modern, dan kemudian di Amerika Serikat.

sudah Katolik menghormati satu orang suci sebagai santo pelindung pendeta militer. Dia adalah St. John dari Capistrano, seorang pengacara dan politikus abad ke-15 yang menjadi biarawan Fransiskan dan pengkhotbah terkenal.

Dijuluki “Prajurit Suci,” dia secara pribadi memimpin pasukan ke medan perang di kota Beograd dalam upaya menghentikan kemajuan tentara Muslim Turki ke Eropa.

Namun, John dari Capistrano juga sangat kontroversial. Asumsinya tentang peran militer dikritik karena dianggap beberapa orang tidak pantas bagi seorang pendeta. Kampanyenya yang sedang berlangsung melawan orang-orang Yahudi memperkuat permusuhan yang ada, yang mengarah pada pembatasan hukum, kekerasan anti-Semit dan pengasingan paksa bagi banyak komunitas Yahudi di beberapa bagian Jerman dan Polandia.

Kapaun sebagai santo pelindung?

Di militer AS saat ini, peraturan mengharuskan hal itu pendeta pergi berperang tanpa senjata; hukum internasional menyatakan bahwa mereka tidak boleh diperlakukan sebagai tawanan perang jika tertangkap, tetapi harus diperlakukan dengan hormat dan dilepaskan.

Selain menggunakan senjata untuk melawan pasukan musuh, pendeta militer juga berbagi pengalaman dengan prajurit lainnya. Banyak dari mereka yang mendapat kecaman dan mempertaruhkan nyawa mereka di medan perang aktif untuk melayani mereka yang sekarat dan menyelamatkan mereka yang terluka. Pelayanan mereka ditujukan kepada semua staf, tanpa memandang perbedaan keyakinan atau agama – misalnya dalam pelaksanaan upacara pemakaman.

Bagi banyak umat Katolik, tindakan tanpa pamrih yang dilakukan Kapaun selama pertempuran dan pemenjaraan akan menunjukkan kepahlawanan yang luar biasa, tidak hanya dalam perjuangan melawan musuh bersenjata, tetapi juga dalam apa yang disebut Vatikan “pengorbanan hidup seseorang” untuk orang lain.

Dengan identifikasi resmi terkini sisa-sisa Kapaun, itu beberapa fase berikutnya menuju kekudusan dapat berjalan lebih cepat. Pejabat keuskupan memperhatikan bagian dari proses tersebut melibatkan penggalian dan pengamanan jenazah kandidatyang tidak mungkin dilakukan Kapaun sampai kembalinya sisa-sisa tawanan perang Amerika dari kuburan massal mereka.

Untuk saat ini, karyanya sebagai pendeta Katolik mungkin menawarkan solusi terhadap paradoks kuno: tujuan pragmatis dari dinas militer dan panggilan umat Kristen untuk hidup dalam upaya perdamaian. – Percakapan|Rappler.com

Joanne M. Pierce adalah seorang profesor di Departemen Studi Agama, Perguruan Tinggi Salib Suci

Artikel ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca artikel asli.