blog.fcuzhhorod.com

“Banyak umat Katolik Filipina (termasuk beberapa pendeta dan religius) mendukung pemimpin yang tidak bermoral, korup, tidak kompeten, dan bahkan mengutuk Tuhan serta menyerang Gereja dan ajarannya, termasuk para pendeta”

Saat kita merayakan peringatan abad kelima masuknya agama Kristen ke Filipina, ada kebutuhan untuk menentukan jenis agama Kristen Katolik yang telah muncul sejauh ini dan apa prospeknya di masa depan. Penting untuk mengkaji bagaimana Gereja di Filipina dapat memenuhi misinya di dalam dan luar negeri – khususnya di Asia, dan di Eropa serta Amerika Utara.

Setelah 500 tahun, kini terdapat lebih dari 90 juta umat Katolik di negara ini. Filipina memiliki populasi Katolik terbesar ketiga di dunia. Gereja di Filipina memiliki lebih banyak anggota dibandingkan di Spanyol dan negara-negara Eropa lainnya. Penting untuk dicatat bahwa beberapa orang Filipina memberikan kepemimpinan pada ordo keagamaan yang sebelumnya telah mengirimkan misionaris ke negara ini. Kongregasi Evangelisasi Bangsa-Bangsa (sebelumnya Propaganda Fide) dipimpin oleh Kardinal Luis Antonio Tagle.

Yang dulunya merupakan tujuan misi Gereja Eropa-Iberia kepada bangsa-bangsa menjadi bagian dari episentrum Gereja global di antara bekas wilayah misi lainnya di Amerika Latin, Asia dan Afrika. Gereja di Filipina terus bertumbuh dan makmur. Gereja-gereja penuh pada hari Minggu dan banyak anak muda yang hadir. Hal ini paling jelas terlihat selama masa Adven dan Natal – terutama selama Misa de Gallo – dan Pekan Suci serta hari raya.

Jutaan orang menghadiri prosesi Nazareno dan Sto. Nino. Lebih dari seratus ribu orang berduyun-duyun ke Tempat Suci Bunda Penolong Abadi kita setiap hari Rabu. Ketika Paus Fransiskus datang dan merayakan misa di Manila, lebih dari tujuh juta orang hadir – sebuah rekor jumlah yang belum terlampaui di mana pun di dunia.

Nilai-nilai tradisional kekeluargaan tetap kuat. Filipina adalah salah satu dari sedikit negara di mana perceraian dan aborsi masih dianggap ilegal. Kami memiliki aliran Katolik kami sendiri yang membawa migran Filipina dan OFW ke berbagai belahan dunia.

Jika dikaji secara mendalam ciri dominan agama Kristen Katolik di Filipina adalah sifatnya yang pietistik atau taat. Yang lain menyebutnya sebagai religiusitas populer. Ini adalah bagian integral dari budaya dataran rendah Filipina. Keyakinan seperti ini – yang dianggap fanatik oleh orang lain – tidak dapat dilenyapkan oleh sekularisme. Sulit membayangkan Filipina menjadi negara pasca-Kristen seperti banyak negara Eropa.

Meskipun kita bangga menjadi negara dengan populasi umat Katolik terbesar ketiga di dunia, kita tidak bisa berpuas diri dengan jumlah kita. Kita harus melihat Katolik dan Gereja Filipina baik secara kuantitatif maupun kualitatif. Jika kita melihat jumlah umat Katolik, kita harus membedakan antara a) mereka yang menjalankan dan mengikuti ajaran Gereja (dalam iman dan moral); b) yang bersifat sesekali/musiman; c) dan anggota nominal. Kami tidak memiliki angka pastinya.

Tiga puluh tahun yang lalu, PCP II memperkirakan bahwa 15% bersifat “die-hard”, sedangkan sisanya bersifat sesekali/musiman dan nominal. Bahkan di antara mereka yang “keras kepala”, jumlah mereka yang benar-benar mengikuti ajaran Gereja dan berpartisipasi aktif dalam misi Gereja adalah minoritas. Yang terjadi adalah kekristenan yang terpecah. Suatu jenis agama Kristen yang apa yang dilakukan seseorang di hari Minggu berbeda dengan cara menjalani kehidupan sehari-hari (tanpa mempertimbangkan nilai-nilai dan ajaran sosial dan moral Gereja).

Hal ini mungkin menjelaskan mengapa banyak orang menoleransi atau melanggengkan perbuatan amoral, ketidakadilan, kesenjangan, korupsi, kekerasan, pelanggaran hak asasi manusia (termasuk pembunuhan di luar hukum), perusakan lingkungan, dan sebagainya. Banyak umat Katolik Filipina (termasuk beberapa pendeta dan religius) mendukung pemimpin yang tidak bermoral, korup, tidak kompeten, dan bahkan mengutuk Tuhan serta menyerang Gereja dan ajarannya, termasuk para pendeta.

Bahkan dengan lebih dari 90 juta umat Katolik, panggilan menjadi imam dan hidup beragama masih sangat rendah. Ada lebih dari 10.000 pendeta. Tampaknya bahkan di antara keluarga Katolik yang taat, para orang tua mengharapkan anak-anak mereka bercita-cita untuk mendapatkan karir dengan gaji yang tinggi (lebih disukai di luar negeri) sehingga mereka dapat menghidupi anak-anak mereka ketika mereka menjadi tua atau membantu pendidikan saudara-saudara mereka.

Besarnya jumlah penduduk Katolik tidak tercermin dari jumlah keuskupan dan uskup. Hanya ada dua kardinal pemilih (di bawah 80 tahun). Negara-negara lain dengan jumlah lebih sedikit memiliki lebih banyak keuskupan, uskup, dan kardinal. India, yang memiliki lebih dari 30 juta umat Katolik, memiliki lebih banyak lagi (176 keuskupan, 3 kardinal pemilih). Begitu pula dengan Amerika Serikat (60 juta umat Katolik, lebih dari 200 keuskupan, 9 kardinal pemilih).

Meskipun demikian, CBCP mencoba menjalankan fungsi kenabian melalui surat pastoral. Asosiasi Pemimpin Religius Utama Filipina (AMRSP) sebagai sebuah badan kolektif juga melakukan hal yang sama. Hal ini memicu kemarahan Presiden Rodrigo Duterte, yang mewaspadai institusi Gereja, yang memiliki pengaruh besar terhadap tergulingnya dua presiden (Marcos dan Estrada). Namun, kekuatan ini tampaknya telah melemah selama bertahun-tahun, dan diragukan bahwa mayoritas umat Katolik pada umumnya mendengarkan suara para gembala mereka. Iglesia Ni Cristo (INC) memiliki pengaruh yang lebih besar, terutama pada saat pemilu, karena para pemimpinnya harus patuh dan INC memberikan suara sebagai sebuah blok.

Meskipun komunitas dasar gereja dan organisasi awam, gerakan dan asosiasi meningkat di seluruh negeri, tidak terlalu banyak anggota Gereja yang terlibat secara aktif. Oleh karena itu, penilaian yang akurat terhadap kekuatan dan pengaruh Gereja Katolik setelah 500 tahun akan menimbulkan keraguan mengenai kemampuannya dalam menjalankan misinya dan mengubah masyarakat saat ini dan di masa depan.

Tema tahun ini adalah Misi kepada bangsa-bangsa, dengan slogan “Berbakat Memberi”. Istilah Misi kepada bangsa-bangsa secara tradisional berarti diutus kepada masyarakat dan negara-negara yang belum mendengar Injil dan di mana Gereja belum sepenuhnya didirikan. Hal ini sering dikaitkan dengan misi luar negeri. Hal ini berbeda dengan pelayanan pastoral yang dilaksanakan di wilayah di mana Gereja sudah berkembang dan Injil serta ajaran Gereja diterima dan diikuti.

Namun, kategori-kategori ini tidak cukup. Kekristenan menjadi global dan begitu pula Gereja Katolik. Pembicaraan mengenai pengiriman banyak misionaris Filipina ke seluruh Asia dan negara-negara lain sepertinya tidak mungkin terjadi. Masyarakat Misionaris Filipina memiliki kurang dari 100 anggota. Misi Awam Katolik Filipina tidak memiliki banyak anggota dan mengalami kesulitan dalam merekrut anggota baru. Ordo keagamaan tidak memiliki banyak anggota yang tersisa untuk “misi luar negeri”. Hanya ada segelintir pendeta dan religius Filipina yang melayani OFW dan pekerja migran, yang kehadirannya di beberapa paroki di Eropa, Amerika Utara dan sebagian Asia-Oseania menambah vitalitas mereka.

Ketika kita berbicara tentang misi, kita harus ingat bahwa setiap Gereja lokal adalah misionaris. Setiap anggota Gereja terlibat dalam misi dengan caranya sendiri. Misi dijalankan dari rumah kita sendiri, di komunitas, paroki, di pinggiran, atau dimanapun kita berada, baik di dalam maupun di luar negeri. Misi juga dilakukan di dunia maya. Meskipun kita terus bermimpi mengirimkan misionaris ke negara-negara lain, termasuk Eropa, janganlah kita lupa bahwa misi harus tetap dilaksanakan di dalam negeri.

Masih banyak yang harus dilakukan di negara ini, di mana sebagian besar anggota Gereja bersifat musiman atau nominal, dan di mana iman sebagian besar bersifat devosional atau dangkal. Kebanyakan dari mereka telah dibaptis tetapi belum diinjili dan memerlukan pertobatan pribadi. Janganlah kita mengikuti contoh Gereja-Gereja misionaris di Eropa yang mengirimkan misionaris ke negeri-negeri asing namun lalai melaksanakan misi abadi dan evangelisasi di dalam negeri. Dengan populasi yang menua dan menyusut akibat sekularisme, mereka menjadi masyarakat pasca-Kristen.

Mengingat terbatasnya jumlah imam dan religius saat ini dan dalam waktu dekat, maka perlu diprioritaskan pada pembinaan (baik awal maupun berkelanjutan) para ulama dan religius, sehingga walaupun sedikit, mereka mampu menjalankan pelayanan yang efektif. untuk melatih kepemimpinan yang mampu memberdayakan dan menginspirasi umat awam (baik pria maupun wanita) untuk berpartisipasi aktif dalam misi Gereja. Seluruh Gereja di tingkat lokal dan akar rumputlah yang merupakan komunitas murid-murid misionaris. Vitalitas misioner Gereja akan bergantung pada kualitas para klerus dan religius serta partisipasi aktif kaum awam. – Rappler.com

Pastor Amado Picardal adalah sekretaris eksekutif Komisi Keadilan, Perdamaian dan Integritas yang dibentuk oleh Persatuan Pemimpin Umum di Roma.