blog.fcuzhhorod.com

Suatu hari, di Mekah, Nabi Muhammad menjatuhkan bom kepada para pengikutnya: Beliau mengatakan kepada mereka bahwa semua manusia diciptakan setara.

“Semua manusia adalah keturunan Adam dan Hawa,” kata Muhammad dalam pidato publik terakhirnya. “Tidak ada keutamaan orang Arab atas orang non-Arab, dan tidak ada keutamaan orang non-Arab atas orang Arab, dan tidak ada keutamaan orang kulit putih atas orang kulit hitam, atau orang kulit hitam atas orang yang bukan kulit putih, kecuali dalam hal dasar kesalehan dan kebenaran pribadi.”

Dalam khotbahnya, yang dikenal sebagai Pidato Perpisahan, Muhammad menguraikan cita-cita dasar agama dan etika Islam, agama yang mulai ia khotbahkan pada awal abad ke-7. Kesetaraan ras adalah salah satunya. Kata-kata Muhammad mengguncang masyarakat yang terpecah oleh gagasan superioritas suku dan etnis.

Hari ini, dengan ketegangan dan kekerasan rasial di Amerika masa kini, pesannya dipandang sebagai mandat moral dan etika khusus bagi Muslim Amerika untuk melindungi negaranya gerakan protes anti-rasisme.

Hubungan yang menantang

Terlepas dari monoteisme – yang hanya menyembah satu Tuhan – keyakinan akan kesetaraan semua orang di mata Tuhan membedakan umat Islam awal dari banyak rekan Arab mereka di Mekah.

Surat 49 ayat 13 kitab suci Islam, Alquran, menyatakan: “Wahai manusia! Kami menjadikan kamu…berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, agar kamu saling mengenal satu sama lain. Orang yang paling mulia di mata Allah adalah orang yang paling bertakwa.”

Ayat ini menantang banyak nilai-nilai masyarakat Arab pra-Islam, dimana kesenjangan berdasarkan keanggotaan suku, kekerabatan dan kekayaan merupakan fakta kehidupan. Kekerabatan atau Keturunan Garis – keturunan dalam bahasa Arab – adalah penentu utama status sosial seseorang. Anggota suku yang lebih besar dan terkemuka seperti kaum bangsawan Quraisy mempunyai kekuasaan. Mereka yang berasal dari suku yang kurang kaya seperti Khazraj memiliki prestise yang lebih rendah.

Al-Quran mengatakan bahwa kesalehan dan perbuatan pribadi adalah dasar dari kebajikan, bukan afiliasi klan—sebuah pesan yang aneh dan berpotensi mengganggu stabilitas dalam masyarakat yang dibangun berdasarkan hal tersebut. keturunan.

Beri aku lelahmu, malangmu

Seperti yang sering terjadi pada gerakan-gerakan revolusioner, Islam awal menghadapi perlawanan sengit dari banyak elit.

Suku Quraisy, misalnya, yang menguasai perdagangan di Mekkah – sebuah bisnis yang menghasilkan keuntungan besar bagi mereka – tidak mempunyai niat untuk melepaskan gaya hidup nyaman yang telah mereka bangun di atas punggung orang lain, terutama para budak mereka yang dibawa ke Afrika.

Pesan nabi tentang egalitarianisme cenderung menarik “orang-orang yang tidak diinginkan” – yaitu orang-orang dari pinggiran masyarakat. Kelompok Muslim awal mencakup para pemuda dari suku-suku kurang berpengaruh yang lolos dari stigma tersebut dan para budak yang dijanjikan pembebasan dengan memeluk Islam.

Perempuan, yang dinyatakan setara dengan laki-laki dalam Alquran, juga menganggap pesan Muhammad menarik. Namun, potensi kesetaraan gender dalam Islam akan terganggu dengan munculnya masyarakat patriarki.

Dengan wafatnya Muhammad pada tahun 632, Islam telah membawa transformasi mendasar dalam masyarakat Arab, meskipun Islam tidak pernah sepenuhnya menghapus penghormatan kuno terhadap kekerabatan di wilayah tersebut.

Saya tidak bisa bernapas

Islam awal juga menarik perhatian orang-orang non-Arab, yaitu orang-orang luar yang mempunyai kedudukan rendah dalam masyarakat Arab tradisional. Ini termasuk Salman orang Persia, yang melakukan perjalanan ke semenanjung Arab untuk mencari kebenaran agama, Suhayb orang Yunani, seorang pedagang, dan seorang budak Etiopia bernama Bilal.

Ketiganya menjadi terkenal dalam Islam selama masa hidup Muhammad. Peningkatan kekayaan Bilal secara khusus menggambarkan bagaimana egalitarianisme yang diajarkan Islam mengubah masyarakat Arab.

Bilal, seorang budak bangsawan Mekah bernama Umayya, dianiaya oleh majikannya karena menganut agama baru. Umayyah akan meletakkan batu di dada Bilal dan mencoba mencekik udara dari tubuhnya agar dia meninggalkan Islam.

Tergerak oleh penderitaan Bilal, teman Muhammad dan orang kepercayaannya, Abu Bakar, yang akan memerintah komunitas Muslim setelah kematian Nabi, membebaskannya.

Bilal juga sangat dekat dengan Muhammad. Pada tahun 622, Nabi menunjuknya sebagai orang pertama yang mengumandangkan azan di depan umum sebagai pengakuan atas suaranya yang kuat, merdu, dan kesalehan pribadinya. Bilal kemudian menikah dengan seorang wanita Arab dari suku yang dihormati – hal yang tidak terpikirkan oleh seorang budak Afrika pada periode pra-Islam.

Kehidupan orang kulit hitam itu penting

Bagi banyak umat Islam modern, Bilal adalah simbol pesan egaliter Islam, yang dalam penerapan idealnya tidak mengenal perbedaan antar manusia berdasarkan suku atau ras, namun lebih mementingkan integritas pribadi. Salah satu surat kabar Muslim Kulit Hitam terkemuka di Amerika Serikat, yang diterbitkan antara tahun 1975 dan 1981, bernama The Bilalian News.

Baru-baru ini, Yasir Qadhi, dekan Seminari Islam Amerika, di Texas, mengutip akar egaliter Islam. Dalam pidato publik tanggal 5 Juni, dia mengatakan Muslim Amerika, sebuah populasi yang akrab dengan diskriminasi, “harus melawan rasisme, baik melalui pendidikan atau cara lain.”

Banyak Muslim di Amerika yang mengambil tindakan, mendukung gerakan Black Lives Matter dan memprotes kebrutalan polisi dan rasisme sistemik. Tindakan mereka mencerminkan pesan egaliter yang revolusioner – dan masih belum terealisasi – yang ditetapkan Nabi Muhammad sebagai landasan iman umat Islam lebih dari 1.400 tahun yang lalu. – Percakapan | Rappler.com

Asma Afsaruddin adalah Profesor Studi Islam dan mantan Ketua Departemen Bahasa dan Budaya Timur Tengah di Indiana University

Artikel ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca artikel asli.