blog.fcuzhhorod.com

“Pertanyaan etis yang pertama dan paling penting mungkin adalah: apakah Amerika Serikat dapat dibenarkan dalam menarik pasukannya?”

Kacau pemandangan di Kabul menyertai kembalinya kekuasaan Taliban di Afghanistan. Kelompok Islam fundamentalis mampu mengambil kembali kekuasaan setelah keputusan Presiden Joe Biden menarik sisa pasukan AS dari negara tersebut.

Penarikannya hampir berakhir 20 tahun kehadiran militer AS di Afghanistan.

Tanpa prospek dukungan militer AS yang berkelanjutan, pemerintah Afghanistan yang didukung Washington dengan cepat jatuh – dan pada tanggal 15 Agustus 2021, Taliban mengumumkan pembentukan tatanan politik baru, yaitu Imarah Islam Afganistan.

Penarikannya adalah sangat populer di Amerika Serikat, kapan pertama kali diumumkan oleh Biden pada tanggal 14 April – mayoritas orang Amerika, apapun afiliasi politiknya, memilih untuk mengakhiri kehadiran militer di Afghanistan.

Namun, penarikan itu membawa biaya yang cukup besar bagi rakyat Afganistan. Taliban telah membuktikan bahwa mereka bersedia terlibat dalam pelanggaran hak asasi manusia yang meluas – khususnya, hak asasi perempuan. Keputusan untuk menarik diri kemungkinan besar akan menimbulkan penderitaan yang sangat besar di tahun-tahun mendatang. Namun, keputusan hipotetis untuk tetap berada di Afghanistan juga akan menimbulkan dampak moral yang besar – keputusan tersebut akan terus menempatkan tentara Amerika dalam risiko. Jika sebuah filsuf politik yang karyanya berfokus pada urusan internasional, saya mencoba memahami bagaimana penalaran etis dapat diterapkan pada kasus-kasus seperti itu.

Pertanyaan etis yang pertama dan paling penting adalah: apakah Amerika Serikat dapat dibenarkan dalam menarik pasukannya?

Pertanyaan kedua mungkin melibatkan pertanyaan bagaimana kesalahan moral yang kini muncul di Afghanistan seharusnya membebani hati nurani Amerika. Haruskah para pemimpin politik Amerika memandang ketidakadilan ini sebagai tanggung jawab mereka?

Lebih luas lagi, mungkinkah, dalam melakukan hal terbaik yang ada, kita tetap bersalah karena melakukan sesuatu yang salah secara moral?

Tragedi kekuasaan dan moral

Banyak filsuf tidak menyukai gagasan bahwa seseorang mungkin telah membuat pilihan terbaik namun tetap dianggap telah melakukan kesalahan moral. Imanuel KantPertama, mereka berpendapat bahwa visi ini pada dasarnya bertentangan dengan tujuan moralitas—yaitu memberi tahu masyarakat tentang apa yang harus mereka lakukan.

Jika teori moral mengatakan kepada kita bahwa kadang-kadang tidak ada pilihan yang terbuka bagi kita yang tidak melibatkan perbuatan salah, maka teori tersebut kadang-kadang menyiratkan bahwa orang yang bermoral sempurna pun pada akhirnya bisa menjadi pelaku kesalahan.

Teori semacam itu berarti bahwa mungkin ada situasi di mana kita tidak bisa lepas dari perbuatan salah. Jika kita kurang beruntung dan berakhir dalam situasi tersebut, kita akan bertanggung jawab atas kesalahan yang disebabkan oleh kecelakaan ini. Kant berpikir seperti ini “kebahagiaan moral” sungguh sulit dipercaya. Bagi Kant, jika kita melakukan yang terbaik, kita bisa menganggap diri kita sedang menghindari melakukan kesalahan.

Namun, filsuf lain lebih bersedia mempertimbangkan kemungkinan tersebut tragedi moralyang dipahami sebagai keadaan di mana semua pilihan yang terbuka bagi kita melibatkan pelanggaran moral yang berat.

Michael Walzerseorang filsuf di Institute for Advanced Study di Princeton, New Jersey, berpendapat bahwa mereka yang menjalankan kekuasaan atas orang lain sering kali menyadari bahwa mereka tidak dapat berbuat baik untuk orang lain tanpa berbuat baik. sangat salah pada orang lain. Daripada berpikir bahwa kebaikan yang mereka lakukan lebih besar daripada kesalahannya, menurut Walzer, individu harus menerima bahwa kesalahan tetaplah kesalahan yang sebenarnya.

Misalnya, politisi yang harus membuat kesepakatan dengan rekannya yang korup untuk membantu melindungi anak-anak yang rentan melakukan kesalahan demi kebaikan yang lebih besar. Individu ini melakukan yang terbaik namun tetap menodai jiwanya dengan melakukan hal tersebut.

Menurut pandangan ini, politisi yang melakukan kesalahan ketika mencoba melakukan hal yang benar mungkin melakukan hal yang terbaik, namun mereka juga harus dipahami telah melakukan kesalahan dan mencemari hati nuraninya dalam melakukan hal tersebut. Bagi Walzer, sulit bagi seseorang untuk menjadi baik dalam politik dan sekaligus menjadi orang yang benar-benar baik.

Afghanistan dan Tanggung Jawab Moral

Jika Walzer benar mengenai politisi, analisisnya juga dapat membantu memahami moralitas hubungan internasional – dan moralitas keputusan AS untuk menarik diri dari Afghanistan.

Dalam konteks ini, manfaat penarikan dana cukup besar sehingga menjadikannya sebagai tindakan yang tepat. Namun, pelanggaran hak asasi manusia yang kemungkinan besar akan terjadi setelah penarikan pasukan ini benar-benar salah dan dapat dikaitkan dengan Amerika Serikat.

Perempuan dan anak perempuan di Afghanistan kemungkinan besar akan menghadapi pelecehan, dan masyarakat Afghanistan kemungkinan besar akan menghadapi kekerasan yang signifikan ketika Taliban berupaya menerapkan visi mereka. hukum agama. Itu milik para politisi yang membela penarikan tersebutdan para pemilih yang memberikan kekuasaan kepada para politisi tersebut.

Visi politik internasional ini tercermin dalam nasihat mantan Menteri Luar Negeri Colin Powell kepada Presiden George W. Bush mengenai invasi ke Irak – yang dikodifikasikan sebagai “Aturan Gudang Tembikar” terhadap kebijakan toko yang dituduhkan: Jika “Anda melanggarnya, Anda membelinya.” Artinya: jika Anda menjadikan diri Anda penguasa atas orang lain, Anda bertanggung jawab atas mereka, dan apa yang terjadi pada mereka harus berdasarkan hati nurani Anda.

Setidaknya ada dua hal yang dapat mengikuti visi moral ini. Yang pertama adalah, meskipun penarikan diri melibatkan kepemilikan atas kesalahan moral tertentu, Amerika Serikat mempunyai kewajiban untuk memastikan bahwa kesalahan tersebut diminimalkan.

Oleh karena itu, pemerintah mungkin diwajibkan untuk memberikan perlindungan kepada orang-orang yang telah menanggung risiko tertentu atas nama Amerika Serikat, seperti misalnya penerjemah yang bekerja di pangkalan militer di wilayah Afghanistan dan menjadi sasaran Taliban karena pekerjaan mereka.

Kedua, secara lebih luas, AS berupaya menghindari situasi tragis moral seperti itu di masa depan. Jika analisis Walzer benar, mustahil menghindari situasi di mana Amerika Serikat bertanggung jawab atas kesalahan moral yang serius. Memiliki kekuasaan atas negara lain selalu melibatkan risiko kecelakaan moral, dan Amerika memang demikian kekuatan yang luar biasa dalam komunitas global.

Namun setidaknya dapat diharapkan bahwa Amerika Serikat, dalam konflik-konflik di masa depan, akan mempertimbangkan filsuf yang mana Brian Elang panggilan keadilan setelah perang dan campur tangan dalam konflik tersebut hanya jika ada kejelasan tentang bagaimana dan kapan konflik tersebut harus diakhiri dengan baik. – Percakapan|Rappler.com

Michael Blake adalah profesor filsafat, kebijakan publik dan manajemen, Universitas Washington.

Karya ini pertama kali diterbitkan di The Conversation.