blog.fcuzhhorod.com

Film ini tercela, bukan karena bias, tapi karena tidak bertanggung jawab dalam memaksakan prasangkanya.

Alfred Hitchcock pernah berkata bahwa “dalam film layar lebar, sutradaranya adalah Tuhan; dalam film dokumenter, Tuhan adalah sutradaranya.”

Dalam kasus Ysabelle Peach Caparas’ Jacqueline Pulang (Kisah Chiong), upayanya yang kacau untuk menceritakan kisah yang sangat kontroversial dan memecah belah tentang pemerkosaan dan pembunuhan mengerikan terhadap Marijoy (Donnalyn Bartolome) dan Jacqueline Chiong (Meg Imperial), Tuhan hanyalah bagian dari pemerannya. Pencipta tak tertandingi dari seluruh alam semesta digambarkan sebagai suara tanpa tubuh yang secara harfiah berbicara kepada ibu pemimpin Chiong, Thelma (Alma Moreno), memperkuat keyakinannya bahwa keadilan memang telah ditegakkan ketika semua pelaku tindakan keji yang dilakukan terhadap putrinya digambarkan. Selesai. sudah membusuk di penjara. Dalam versi Caparas yang secara terang-terangan memutarbalikkan apa yang terjadi dua dekade lalu, Tuhan Yang Mahakuasa hanyalah sebuah alat dalam upaya film tersebut untuk memaksakan kesan keadilan pada dirinya.

Kesalahan yang mengejutkan

Prasangka bukanlah kesalahan yang paling mencolok Jacqueline pulang.

Faktanya, tidak mungkin ada film yang tidak bias. Film, bahkan film fiksi yang berdasarkan kisah nyata, bukanlah karya jurnalisme yang bertujuan objektif. Fakta disaring melalui pemikiran parsial dan diubah menjadi narasi yang sesuai dengan agenda, baik komersial atau sesuatu yang kotor.

milik Michael Collins Menyerahlah besok (2011), sebuah film dokumenter yang membahas peristiwa yang sama, dengan jelas menunjukkan biasnya dalam menyajikan ketidakadilan yang nyata-nyata terjadi. Pendekatannya metodis, hati-hati, dan bahkan sensitif. Itu sadar. Ini membuka diri terhadap pengawasan dan wacana. Hal ini meyakinkan, atau setidaknya, mengguncang keyakinan dan mengangkat isu-isu mendesak yang perlu didiskusikan meski tanpa memikirkan agenda utama film tersebut.

Jacqueline pulang sangat berbeda.

Itu berbau keputusasaan. Ia bersembunyi di balik agama. Film ini bersembunyi di balik penokohan yang sederhana, menggunakan penggambaran penjahat dan pahlawan secara hitam-putih dan seringkali tidak realistis, lebih cocok untuk sinetron daripada kisah nyata yang kontroversial. Hal ini memohon simpati, mengandalkan potongan karton untuk bertahan hidup, menghirup orang-orang yang kompleksitas dan motivasi bawaannya telah memunculkan debat publik yang diperlukan seputar narasi Chiong.

Lebih menjelekkan daripada memanusiakan

Film ini tercela, bukan karena bias, tapi karena tidak bertanggung jawab dalam memaksakan prasangkanya.

Hal ini berlaku untuk kekeliruan dalam membujuk. Itu secara sembarangan menarik hati. Hal ini menawarkan adegan-adegan yang tidak berhubungan dimana keraguan yang sah dengan cepat dihilangkan dengan pernyataan keibuan dan pernyataan kesetiaan secara umum kepada sistem peradilan yang tidak sempurna. Film ini diedit secara sembarangan untuk menjadikan kekerasan sebagai pusat perhatian, mungkin untuk menyoroti kebobrokan tokoh-tokoh fiksi yang jelas-jelas didasarkan pada orang-orang nyata. Ini bersifat fiksi, bukan hanya karena lebih mudah untuk membuat ulang plot daripada mencari catatan dan bukti dari kedua belah pihak, tetapi juga karena air mata yang dangkal dan ketakutan yang besar lebih percaya daripada interpretasi yang mendalam, disengaja dan bijaksana atas suatu kejahatan, konsekuensinya akan mempengaruhi. tidak hanya mencakup anggota keluarga yang berduka, namun juga integritas sistem peradilan yang menjadi andalan seluruh negara.

Tidak ada salahnya membuat film tentang seorang ibu yang berdamai dengan kematian putrinya yang kejam. Namun, ketika kesedihan, yang digambarkan dengan cara yang begitu mekanis dan mudah ditebak dalam film karya Caparas, terjalin dengan motif untuk menutupi dan mendapatkan rasa kasihan pada satu pihak daripada empati kepada semua orang yang terkena dampak kekejaman tersebut, efeknya lebih bersifat demonisasi. musuh-musuh film tersebut, bukannya memanusiakan pahlawan-pahlawannya.

Aib sinematik

Sederhananya, Jacqueline pulang adalah sesat dan takut akan Tuhan. Hal ini sebaiknya diabaikan kecuali seseorang memiliki keinginan untuk keburukan sinematik. – Rappler.com

Francis Joseph Cruz mengajukan tuntutan hukum untuk mencari nafkah dan menulis tentang film untuk bersenang-senang. Film Filipina pertama yang ia tonton di bioskop adalah Tirad Pass karya Carlo J. Caparas.

Sejak itu, ia menjalankan misi untuk menemukan kenangan yang lebih baik dengan sinema Filipina