blog.fcuzhhorod.com

Kehancuran yang disebabkan oleh virus corona terhadap perekonomian global bukanlah pukulan mematikan bagi neoliberalisme seperti yang diharapkan banyak orang. Sebaliknya, situasi berubah menjadi otoritarianisme dibandingkan liberalisme pasar setelah krisis keuangan global dan pandemi ini.

Pertama, neoliberalisme bukan hanya sebuah model ekonomi, namun berakar pada filosofi bahwa tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang bebas dan segala sesuatunya memiliki trade-off.

Mari kita lihat bagaimana mutasi ini menempatkan kita pada keadaan normal baru yang berbahaya yang disebut neoliberalisme otoriter dan bagaimana kita harus melawannya.

Itu pelajaran pertama adalah bahwa ini adalah krisis kapitalisme yang lebih besar yang diakibatkan oleh keadaan darurat kesehatan masyarakat. Tangan tak kasat mata tidak berfungsi ketika aktivitas manusia berhenti. Logika individu yang rasional, yang memaksimalkan utilitas demi dirinya sendiri, berhenti ketika kekuatan di luar kendalinya mengancam kelangsungan hidupnya. Individu tidak akan lagi bekerja demi kepentingan masyarakat, namun akan menghindari risiko.

Logika ini mengabaikan pengorbanan atau rasa cinta terhadap sesama manusia.

Ekonomi Keynesian didorong sebagai model respons krisis de facto oleh kaum neoliberal. Namun mereka hanya menerima intervensi pemerintah jika diperlukan agar pasar segera kembali normal. Bahkan langkah-langkah perlindungan sosial dalam respons krisis dipandang sebagai alat pasar untuk mendorong konsumsi, memberikan dana talangan kepada dunia usaha, dan merancang triase ekonomi untuk memilah-milah populasi apakah hal-hal tersebut penting atau tidak. Kebijakan kesejahteraan sosial universal yang mendorong inklusi dipandang tidak efektif dan tidak terjangkau.

Fitnah yang dilakukan oleh neoliberalisme terhadap negara dan pemujaannya terhadap infalibilitas pasar telah terbukti merupakan khayalan. Langkah-langkah penghematan dengan mengurangi belanja pemerintah tidak mampu membalikkan rendahnya tingkat investasi dalam jangka panjang di negara-negara maju dan mengakibatkan tingginya kemiskinan di negara-negara berkembang. Liberalisasi, deregulasi dan privatisasi seharusnya mengarah pada persaingan pasar yang menghasilkan efisiensi dan pilihan konsumen yang lebih besar. Kenyataannya, terjadi “pembajakan perusahaan” terhadap negara yang menyebabkan sedikitnya persaingan dan oligopoli dan hal ini telah membahayakan demokrasi itu sendiri. (BACA: (OPINI) Bagaimana kita bisa menantang kapitalisme?)

Kemarahan dan ketakutan sebagai mata uang

Itu pelajaran kedua adalah bahwa demokrasi politik telah menjadi alat reduksionis di bawah neoliberalisme, yang dibajak oleh para pemimpin otoriter. Hal ini menyamakan keterwakilan dengan partisipasi, dalam kriteria kepemilikan dan kendali atau satu peso sama dengan satu suara. Mekanisme konstitusional lebih diutamakan daripada perdebatan dan partisipasi.

Nasionalisme sayap kanan dan otoritarianisme memanfaatkan eksklusi ekonomi dan sosial untuk memicu kemarahan dan ketakutan – yang merupakan mata uang politik untuk kemenangan pemilu mereka. Pandemi ini kini digunakan sebagai pembenaran untuk menutup perbatasan terhadap migrasi dan globalisasi, dengan alasan bahwa hal-hal tersebut adalah vektor penyebaran penyakit ini. Ini juga merupakan tabir asap untuk menghindari tanggung jawab.

Pandemi ini pada dasarnya mengarah pada respons keamanan nasional sebagai respons terhadap hak asasi manusia.

Para pemimpin otoriter yang populis telah menggunakan tindakan lockdown untuk membungkam perbedaan pendapat, memenjarakan para pembangkang, dan mengesahkan undang-undang yang kejam untuk membatasi aliran bebas informasi akurat dan membatasi media. Hal ini juga mengakibatkan semakin besarnya norma-norma patriarki dan gender dalam pekerjaan perawatan tidak berbayar, serta meningkatnya kekerasan dalam rumah tangga dan eksploitasi seksual online terhadap anak-anak. Hilangnya pekerjaan dan mata pencaharian, terutama bagi perempuan, akan memperburuk kelaparan dan hutang. Alih-alih memenuhi kebutuhan masyarakat, negara-negara otoriter justru mendorong undang-undang anti-teror yang menyamakan pandemi dan aktivisme politik sebagai “ancaman teroris.”

Institusi inti demokrasi liberal adalah negara-bangsa dan institusi multilateral yang terikat oleh kontrak sosial. Warga negara sepakat untuk hidup berdasarkan aturan perilaku moral dan politik yang diwujudkan dalam sistem operasi yang disebut konstitusi berdasarkan keadilan, hak asasi manusia, dan supremasi hukum. Lembaga-lembaga multilateral seharusnya mengawasi negara-negara untuk mematuhi kontrak sosial tersebut melalui perjanjian dan norma-norma yang dikembangkan dari waktu ke waktu. Perlahan-lahan lembaga-lembaga seperti Organisasi Kesehatan Dunia diserang dan dilemahkan.

Demokrasi liberal telah berjuang untuk mendapatkan relevansinya karena nilai-nilainya tentang kebebasan individu dan pilihan telah dibajak oleh populisme sayap kanan.

Itu pelajaran ketiga adalah bahwa krisis lingkungan hidup jauh lebih buruk daripada pandemi ini. Meskipun kapitalisme sedang berhibernasi selama pandemi ini, kapitalisme telah mengurangi aktivitas eksploitasi, konsumsi, dan pembuangan limbah oleh manusia untuk sementara waktu. Sebagaimana kita menyadari jeda global ini, krisis lingkungan hidup masih memberikan dampak serius terhadap planet kita. (BACA: (PODCAST) Saya Punya Pendapat: Kapitalisme Membunuh Bumi)

Produksi dan konsumsi yang tak terkendali yang disebabkan oleh kebutuhan dan keinginan yang tak terpuaskan sudah tertanam dalam sistem kita sehingga tidak ada tindakan pengendalian yang bisa dihilangkan kecuali model atau paradigma kita berubah.

Ilmu pengetahuan tentang perubahan iklim berarti bahwa emisi karbon harus dikurangi hingga mendekati nol untuk menghentikan kenaikan suhu global. Transformasi struktural yang hampir menyeluruh pada energi, transportasi, penggunaan lahan, pariwisata, manufaktur, dan sistem industri diperlukan dan investasi diarahkan.

Tantangan ke kiri

Mutasi neoliberalisme dengan otoritarianisme tidak dapat dibalikkan dengan pertumbuhan ekonomi yang lebih tinggi. Ini tentang keadilan, kesetaraan, dan kemanusiaan kita sendiri. Namun perubahan tidak akan terjadi tanpa pengorganisasian.

Bagaimana kita mengejar agenda kekuasaan? Kita perlu menyatukan dua tradisi yang berbeda: “kiri lama” di abad ke-20 dan “kiri baru” di abad ke-21, dengan tokoh-tokoh politik yang kuat untuk memimpin kita.

Kita memerlukan proyek politik demokratisasi global yang terdiri dari gerakan sosial dan partai politik. Kekuasaan politik dengan agenda transformatif tidak bisa begitu saja disalurkan dari atas oleh negara, begitu pula solusi tambal sulam yang dipimpin oleh masyarakat melalui silo-silo yang berbeda.

Demokrasi ekonomi sebagai alternatif harus didefinisikan ulang. Modal bersifat global dan upaya untuk mengendalikan atau mendemokratisasikannya di dalam satu negara akan gagal karena modal tidak mengenal batas negara dan mendapat dukungan dari sistem keuangan internasional. Migrasi dan pekerjaan telah menjadi global dan saling berhubungan sehingga memerlukan internasionalisme dan solidaritas.

Dengan bangkitnya nasionalisme sayap kanan secara global, demokrasi di tingkat nasional menjadi tidak selaras. Solusi nasional dan demokratis untuk melawan kesenjangan dan perubahan iklim, seperti Green New Deal di AS atau Inggris, tidak mementingkan hutan dibandingkan pepohonan. Kesepakatan baru yang ramah lingkungan dan global untuk gelombang pertumbuhan baru diperlukan untuk mengurangi kerusakan lingkungan, menciptakan lapangan kerja dan mengurangi kesenjangan.

Kita perlu membangun ekosistem kepemilikan demokratis yang pluralistik. Kita perlu mendefinisikan dan mengidentifikasi komunitas publik dalam perekonomian yang dimiliki oleh berbagai publik dan skala pengelolaannya. Keberagaman dan desentralisasi merupakan prinsip intrinsik untuk mendorong partisipasi dan akuntabilitas demokratis.

Kerangka kerja hubungan perburuhan baru yang memungkinkan adanya manajemen bersama, penentuan nasib bersama, dan pembagian keuntungan dengan pekerja harus ada sebagai langkah awal untuk memitigasi guncangan di masa depan bersamaan dengan jaminan pendapatan dasar universal. Untuk perlindungan sosial, langkah ke depan bersifat universal, bukan hanya ditargetkan atau ditentukan kemampuan.

Saat ini kita dihadapkan pada dunia ekonomi digital seperti keuangan dan teknologi yang terus berkembang – dimana hanya sedikit individu yang menjalankan platform yang terhubung dan digunakan oleh jutaan orang. Kita perlu segera menutup kesenjangan kesenjangan digital seiring dengan meningkatnya rasio otomatisasi tenaga kerja dan menciptakan pengangguran struktural tanpa keterampilan dan kapasitas yang diperlukan.

Perekonomian kita harus lebih tangguh dan tidak rentan terhadap guncangan. Model komunitas, koperasi dan “kepemilikan bersama” di tingkat nasional dan lokal dapat diterapkan. Kepemilikan dan kendali atas “milik bersama” digital harus bersifat demokratis dan tidak terkekang. Penciptaan nilainya digunakan untuk mengembangkan dana kekayaan sosial.

Pendidikan kini harus dipadukan dengan platform online dan interaksi sosial yang tidak terlalu langsung. Sistem sekolah kita harus secara radikal beralih ke cara belajar multi-modal tanpa meninggalkan pendekatan pedagogi dalam perolehan pengetahuan. – Rappler.com

Tom Villarin adalah mantan anggota kongres dari Daftar Partai Akbayan di Kongres ke-17. Ia menyusun undang-undang Pelembagaan 4P dan Undang-undang Ruang Aman, ikut menulis Undang-undang Pelayanan Kesehatan Universal, Undang-Undang Cuti Hamil yang Diperpanjang, Pendidikan Tersier Gratis di Sekolah Umum, dan veto terhadap Undang-undang Kontraktualisasi.