blog.fcuzhhorod.com

Ada kemarahan yang meluas atas pembubaran dan penangkapan dengan kekerasan yang terjadi setelah para pekerja Regent Foods Corporation melakukan pemogokan pada 16 Oktober lalu. Kita telah melihat cerita ini berkali-kali sebelumnya: serupa dengan apa yang terjadi pada NutriAsia, Zagu dan perusahaan lainnya, para buruh melakukan pemogokan untuk menuntut upah yang lebih tinggi, kondisi kerja yang lebih baik, regularisasi, dan lain-lain.

Masyarakat secara umum sangat mendukung para pengunjuk rasa dan menyerukan keadilan bagi mereka yang terluka akibat penyebaran tersebut. Wali Kota Pasig Vico Sotto bahkan memihak para pekerja Bupati dan menyerukan pembebasan mereka dari tahanan karena mereka bukan penjahat. Berbagai aktivis dan warga yang peduli juga mendorong masyarakat untuk memboikot produk perusahaan tersebut.

Namun seberapa jauh dampak dari memboikot produk dan bersimpati kepada para pekerja?

Meskipun penderitaan para pekerja ini nyata dan tidak dapat disangkal, saya yakin ada pertanyaan lebih besar yang kita hadapi: Mengapa kapitalisme begitu dominan? Mengapa kerja upahan dipandang sebagai satu-satunya bentuk pekerjaan yang “normal”? Apa yang terjadi dengan perekonomian informal?

Apa itu kapitalisme?

Kapitalisme mengacu pada sistem ekonomi di mana aktor memiliki dan mengendalikan aset swasta (misalnya pabrik) dengan tujuan memaksimalkan keuntungan. Karena istilah “kerja upahan”, “demi keuntungan”, dan “kepemilikan pribadi” sering diucapkan, nampaknya kita telah menempatkan kapitalisme pada tempat yang istimewa dan istimewa dalam kehidupan kita.

Ahli geografi ekonomi JK Gibson-Graham menyebut praktik ini sebagai “capitosentrisme.” Hal ini terjadi ketika semua aktivitas yang terkait dengan kapitalisme (misalnya buruh upahan, produksi komoditas) diberi nilai positif, sementara bentuk aktivitas non-kapitalis lainnya dipandang eksentrik atau menyimpang sehingga dipandang rendah.

Antropolog ekonomi Karl Polanyi lebih lanjut menggunakan istilah “ekekeliruan ekonom” untuk menjelaskan bagaimana kapitalisme terlalu menyederhanakan dan membatasi gagasan kita tentang ekonomi dengan menekan kemungkinan bentuk aktivitas produktif lainnya.

Karena kita telah memberikan begitu banyak kekuasaan kepada kapitalisme, maka tidak mengherankan jika pekerja pabrik hanyalah korban dari perusahaan kapitalis yang eksploitatif. (BACA: (OPINI) NutriAsia Melanggar Hukum untuk Menindas Pekerja, Menyembunyikan Keserakahannya)

Lalu bagaimana kita mulai menantang dominasi kapitalisme dan rendahnya representasi pekerja sebagai korban pasif?

Pulihkan perekonomian kita

Untuk memperhitungkan bentuk-bentuk kegiatan ekonomi lain yang telah terpinggirkan oleh konsep dominan kapitalisme, kita perlu mengubah kerangka perekonomian kita. Pembingkaian ulang mengacu pada melihat sesuatu yang familiar dari sudut pandang baru. Melalui pembingkaian ulang, kita dapat mengubah konsep-konsep yang sudah dikenal dan terlibat dalam cara berpikir dan bertindak yang baru mengenai perekonomian.

Gibson-Graham mengusulkan konsep baru yang disebut “ekonomi yang beragam”, yang mana ekonomi arus utama menggabungkan semua “ekonomi lain” yang menjaga kelangsungan hidup dan kesejahteraan material. Perekonomian yang beragam diatur menurut 3 rangkaian hubungan ekonomi: transaksi, tenaga kerja, dan perusahaan.

Dalam perekonomian yang beragam, transaksi terdiri dari pertukaran pasar alternatif (misalnya sistem perdagangan lokal, mata uang alternatif, produk yang etis atau “adil”, dll.) dan pertukaran non-pasar (misalnya hadiah, barter, pengambilan, dll.) di mana terdapat tidak ada perhitungan formal berapa banyak yang diberikan. (BACA: Pameran Dagang Negros: Bayanihan Jalan Ilonggo)

Selain pekerja berupah, perekonomian yang beragam juga mencakup pekerjaan tidak berbayar (misalnya pekerjaan rumah tangga, mengurus keluarga, menjadi sukarelawan) yang diberi kompensasi dalam bentuk cinta, rasa hormat, dan persahabatan. Ada juga alternatif pengaturan tenaga kerja berbayar seperti in-kind (misalnya seorang menteri melakukan pekerjaan yang penuh kepedulian yang didukung oleh pembayaran dalam bentuk natura seperti akses terhadap perumahan dan makanan) atau wirausaha (mereka yang menetapkan tingkat upahnya sendiri).

Terakhir, selain perusahaan kapitalis, perekonomian yang beragam juga terdiri dari perusahaan kapitalis alternatif (misalnya perusahaan ramah lingkungan, nirlaba, perusahaan negara) serta perusahaan non-kapitalis (misalnya komunal, feodal). (BACA: Melambatnya fast fashion)

Jadi kita bisa membayangkan perekonomian kita seperti gunung es, dan kita perlu menyoroti keragaman orang, tempat, dan aktivitas yang berada di bawah permukaan air.

Contoh perekonomian yang beragam di Bohol

Sebagai contoh spesifik, Gibson-Graham telah mendokumentasikan banyaknya transaksi, bentuk tenaga kerja dan jenis usaha yang dilakukan masyarakat di kota kecil Jagna di Bohol.

Ia menemukan bahwa warga Jagna berpartisipasi dalam berbagai bentuk pekerjaan tidak berbayar dimana terdapat budaya memberi, berbagi dan kerjasama yang terkait dengan penanaman padi. Para petani padi juga memulai sistem barter dimana mereka menukar beras mereka dengan ikan dari para nelayan. Ada juga berbagai mekanisme untuk memperoleh uang di luar pinjaman bank formal, seperti anak itu (bantuan kamar jenazah di tingkat masyarakat) dan gala (uang yang diberikan kepada pasangan yang akan menikah). (BACA: Budaya Barter Kota Baguio yang Berkembang)

Dokumentasi perekonomian yang beragam ini menunjukkan bahwa aktivitas ekonomi kapitalis hanyalah sebagian kecil dari praktik lain yang melibatkan berbagi, sukarela, pemberian hadiah, dan kerja kolektif dalam masyarakat.

Menantang kapitalisme

Dengan memfokuskan perhatian kita pada beragam aktivitas dan praktik ekonomi di masyarakat, kita dapat mulai menantang representasi kapitalisme yang dominan. Daripada melihat pekerja hanya sebagai korban dari perusahaan kapitalis, kita bisa mulai melihat kemungkinan ekonomi baru dimana mereka diberdayakan untuk bernegosiasi dan membuat keputusan yang etis.

Kita perlu memulai dengan mereformasi pemahaman kita mengenai perekonomian dan pekerja. Bagaimanapun juga, mengubah diri sendiri dan pemahaman kita, betapapun parsial dan lokalnya, berarti mengubah dunia. – Rappler.com

Justin G. See adalah kandidat PhD di Departemen Penelitian Sosial di La Trobe University, Melbourne, Australia. Penelitiannya mengkaji politik dan kekuatan di balik program adaptasi perubahan iklim di Filipina.