blog.fcuzhhorod.com

Di era #BlackLivesMatter, masyarakat Filipina harus merefleksikan sikap anti-Kulit Hitam yang beredar dalam kehidupan sehari-hari mereka. Di Filipina saat ini, tokoh masyarakat dengan kulit gelap umumnya diejek. Blackface dinormalisasi di festival-festival Filipina itu dan wahyu – sebuah “tradisi” yang seharusnya menghormati penduduk asli Aeta (masalah ini sendiri rumit dan memerlukan esai lain). Aktor berkulit gelap sering memainkan peran komedi. Warisan Afrika-Amerika Filipina digambarkan dalam karikatur teleserye.

Masyarakat Filipina membawa sikap-sikap ini ke dalam diaspora, sering kali memandang orang kulit hitam sebagai orang yang berbahaya, terbelakang, dan tidak diinginkan—mencerminkan kesadaran hegemonik rasis yang mengutamakan keadilan dan kulit putih. Kok Filipina kepekaan pascakolonial berpihak pada penjajah kulit putih dibandingkan dengan masyarakat yang sebelumnya terjajah (seperti kita) dan diperbudak? (BACA: (OPINI) Kehidupan orang kulit hitam juga penting bagi kita)

Untuk menjawab pertanyaan di atas, saya mengambil dari penelitian saya di kalangan orang Filipina-Amerika di Angkatan Laut AS, dan membahas bagaimana suprastruktur militer Amerika mungkin berkontribusi terhadap pembentukan kesadaran anti-kulit hitam di Filipina. Orang kulit hitam dan Filipina mengambil jalan dalam pilihan terbatas yang tersedia bagi mereka yang secara historis diperbudak dan baru dijajah. Eksploitasi kekaisaran AS di Filipina termasuk eksploitasi sumber daya tenaga kerja.

Pada pergantian tanggal 20st abad ini, orang-orang Filipina pertama direkrut untuk bergabung dengan Angkatan Laut AS sebagai pramugari – ras dengan peringkat terendah, di dimana tidak ada orang kulit putih Amerika yang direkrut. Pada tahun 1970, jurnalis Amerika Timothy Ingram menyebut kapal Angkatan Laut AS sebagai “perkebunan terapung” mengacu pada organisasi sejarah seputar kerja paksa dalam produksi pertanian di Amerika Selatan. Namun, penggunaan wacana perbudakan untuk merujuk pada pengalaman orang-orang Filipina di kapal-kapal Amerika harus dikaji secara kritis untuk mempertimbangkan bagaimana kemajuan kekaisaran Amerika di Pasifik tidak hanya menyebabkan penindasan baru, tetapi juga sentimen anti-kulit hitam di kalangan orang-orang yang baru dijajah. masyarakat, seperti orang Filipina.

Di bawah, saya mengangkat 3 poin terkait partisipasi Filipina di Angkatan Laut AS yang dapat digunakan untuk merefleksikan wacana anti-Kulit Hitam. Kehidupan orang kulit hitam seharusnya berarti bagi orang Filipina. Kita harus menghadapi ketidaktahuan kita yang disengaja dalam melanggengkan anti-Blackness yang mengingkari kemanusiaan terhadap sesama orang kulit berwarna. (BACA: (OPINI) Saksi #JunkTerrorBill bersama #BlackLivesMatter)

Memikirkan kembali solidaritas dengan orang kulit hitam

Pertama, penting untuk menunjukkan bahwa pangkat pramugari terpisah di Angkatan Laut AS pada awalnya hanya merekrut orang kulit hitam. Sejarawan John Darrell Sherwood menulis bahwa pasca-emansipasi, gaji pramugari sangat rendah sehingga hanya dapat menarik orang kulit hitam yang sengaja dibiarkan dengan sangat sedikit pilihan karir yang layak. Pada tahun 1896, dua tahun sebelum kapal Angkatan Laut AS tiba di Filipina, kapal-kapal tersebut secara resmi dipisahkan (baca lebih lanjut di sini). Hal ini menunjukkan kepada kita bagaimana kerajaan secara historis memanfaatkan tenaga kerja yang berlomba. Franz Fanon mengingatkan kita, “Orang rasislah yang menciptakan inferioritasnya.”

Kedua, ada kebutuhan untuk mengkaji ulang proyek-proyek “perbaikan diri” yang diciptakan dalam wacana peradaban masa kolonial Amerika di Filipina, dan yang mempengaruhi keinginan orang Filipina untuk sukses yang sesuai dengan kebutuhan Amerika. Masyarakat Filipina akhirnya membawa keinginan ini ke diaspora; di AS hal ini cocok dengan “model mitos minoritas” yang Orang Asia dan Kulit Hitam terpecah di Amerika Serikat.

Mantan Hakim Mahkamah Agung Filipina FC Visser mengatakan pada tahun 1927: “Pada akhir abad ke-19, orang-orang Filipina secara keseluruhan sangat bodoh…. Namun, hal ini hanya disebabkan oleh kurangnya kesempatan.” Berbicara hampir 3 dekade setelah kedatangan Amerika di Filipina, Fisher mengevaluasi sejauh mana masyarakat Filipina memperoleh manfaat dari kebijakan Amerika mengenai “asimilasi yang baik hati.” Menurut Fisher, “masyarakat Filipina dengan cepat memanfaatkan fasilitas pendidikan yang disediakan di bawah pemerintahan orde baru. Penciptaan “peluang untuk pengembangan diri” ini harus dipahami dengan mempertimbangkan perekrutan masyarakat terjajah sebagai peserta yang disiplin dalam suatu tatanan rasial. Di kapal, orang Filipina bekerja bersama orang kulit hitam yang juga memiliki keinginan untuk mengangkat derajat mereka. diri mereka sendiri dalam batasan yang dibingkai oleh “yang disebut kompleks ketergantungan masyarakat terjajah”, yang Franz Fanon berargumentasi, “hasilnya dari kedatangan penjajah kulit putih.”

Ketiga, mengkaji hubungan antara berbagai kelompok orang kulit berwarna dalam konteks kekaisaran memperlihatkan produksi historis sikap ambigu masyarakat tertindas terhadap satu sama lain. Warga Filipina dan warga kulit hitam di angkatan laut diadu satu sama lain dalam sistem yang pada dasarnya bersifat rasis bagi kedua kelompok tersebut.

Wawancara saya dengan pensiunan Angkatan Laut AS keturunan Filipina-Amerika menceritakan tentang iklim rasial yang ambigu yang mempengaruhi mereka yang bekerja bersama di jajaran manajer rasial. Seorang pensiunan warga Filipina-Amerika yang bertugas di Angkatan Laut setelah Perang Dunia II mengatakan kepada saya, “Ketika Filipina dijajah oleh Amerika, orang Filipina menggantikan orang kulit hitam.” Pensiunan lain mengatakan bahwa orang Filipina telah mengambil peran sebagai “pelawak” yang dapat menavigasi antara kulit hitam dan putih. Orang dalam mengungkapkan kebingungannya mengenai apakah akan duduk di bagian bus yang “khusus kulit putih” atau “berwarna”. Kesaksian mereka mengungkap ambiguitas rasisme di AS yang diterapkan pada masyarakat Filipina, yang merasakan kedekatan dengan kulit putih yang ditanamkan di lingkungan kolonial yang dicap sebagai sikap baik terhadap kebijakan AS.adik laki-laki berkulit coklat.”.” (BACA: Travel Reader bersama Leloy Claudio: Relevansi #BlackLivesMatter bagi masyarakat Filipina)

Seperti yang dikatakan Fanon Kulit hitam, topeng putih, masyarakat terjajah menjadi lebih putih ketika mereka meninggalkan kegelapan dan “status hutan”. Walaupun masyarakat Filipina kadang-kadang mengungkapkan kedekatan mereka dengan orang kulit putih, orang dalam bersaksi bahwa “Orang kulit hitam benar-benar didiskriminasi.” Diskriminasi langsung ini merupakan bagian dari proyek imperial Amerika yang menciptakan bentuk-bentuk pengecualian baru bagi orang kulit hitam. Dari tahun 1919 hingga 1932 penggabungan Orang Afrika-Amerika di Angkatan Laut AS dihapuskan seiring dengan meningkatnya perekrutan orang Filipina. Robert Emmett, kepala divisi pelatihan yang ditunjuk, mengatakan pada tahun 1932 bahwa orang Filipina “lebih bersih, lebih efisien, dan makan lebih sedikit” dibandingkan kru Kulit Hitam.

Perlu dicatat bahwa sentimen orang kulit hitam terhadap orang Filipina terpecah selama masa kolonial Amerika, seperti yang dikemukakan oleh Ingrid Dineen-Wimberly. Bagi sebagian warga kulit hitam, ekspansi Amerika di Filipina membuka pintu gerbang menuju “mobilitas ke atas sekaligus melemahkan rasisme dalam negeri.” T.Thomas Keberuntungan, seorang editor surat kabar ras campuran dan berkulit hitam serta pemimpin terkemuka dalam komunitas bisnis Afrika-Amerika yang menjabat sebagai Agen Khusus untuk Filipina dari tahun 1902 hingga 1903, melihat potensi orang Afrika-Amerika dalam konteks pendudukan Amerika. Fortune mengadvokasi emigrasi kulit hitam ke Filipina, dengan alasan bahwa orang Amerika keturunan Afrika akan mampu menyediakan tenaga kerja yang dibutuhkan di Filipina sembari mereka mengejar kebebasan dan kebahagiaan di pulau-pulau yang kaya dan subur.

Sementara itu, Skotlandia Ngozi-Brown berpendapat bahwa kaum kulit hitam mendapati diri mereka berkonflik mengenai “Jim Crowisme yang diimpor” di Filipina. Ada juga kasus David Fagen yang membelot dan bergabung dengan pemberontakan awal Filipina melawan AS. Contoh-contoh sentimen kulit hitam yang beragam ini mengungkap strategi memecah-belah dan menaklukkan para penjajah – baik di dalam negeri AS maupun di wilayah luar negeri. Mengenai hal ini saya teringat komentar filsuf WEB Du Bois tentang ekspansi kolonial yang membagi “dunia yang lebih gelap” demi keuntungan kekaisaran.

Bagasi Anti-Kegelapan dan Kolonial

Dengan demikian, masyarakat Filipina menyerap wacana tentang “kekejaman” universal dari pihak lain yang terjajah. Wacana-wacana tersebut telah digunakan untuk menggambarkan kita, dan juga telah membentuk persepsi kita tentang sifat kita yang berwarna coklat/hitam, dan juga menanamkan stereotip tentang orang kulit hitam sebagai ras “biadab”. Orang Filipina segera mulai mengidentifikasi lebih dekat dengan orang Amerika berkulit putih, meskipun menurut Ngozi-Brown, baik anggota kru orang Filipina maupun orang kulit hitam disebut dengan kata N selama tahun-tahun awal pendudukan Amerika di Filipina. Pensiunan Angkatan Laut Filipina-Amerika AS mengenang bahwa hubungan mereka dengan perwira kulit putih sering kali bersahabat. Sebaliknya, seorang pensiunan Angkatan Laut menyebut rekan-rekannya yang berkulit hitam sebagai “pembuat onar” yang sering menggunakan “diskriminasi sebagai alasan”.

Namun, pada tahun 1970, anggota Angkatan Laut Afrika-Amerika William Norman menyatakan keprihatinannya tentang pemujaan perwira kulit putih terhadap pramugari Filipina. Bahwa warga Filipina adalah “sapi suci” yang diunggulkan di Angkatan Laut, menurut Williams, menghambat reformasi kelembagaan nyata menuju kesetaraan ras. Mengingat konteks di atas, saya meninggalkan pertanyaan kepada pembaca: pengetahuan dan alat apa yang kita gunakan saat ini untuk mereformasi sikap dan membangun solidaritas dalam konteks beban kolonial yang sangat berat? – Rappler.com

payudara docot adalah asisten profesor di Departemen Antropologi di Universitas Purdue. Dia adalah seorang antropolog dari kampung halamannya di Bicol, dan dari diaspora Filipina.

Esai ini merupakan versi lanjutan dari presentasi kontributor yang diberikan pada tanggal 13 Juni 2020 di Filipina untuk Panel Kehidupan Hitam diselenggarakan oleh FilAm Arts.